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趙老師在北京參加頒獎(jiǎng)典禮，被評為中國最有實(shí)力的易學(xué)風(fēng)水名師
墓葬風(fēng)水是一門科學(xué),也是一門和平相處的藝術(shù),一個(gè)顯著的特性就是強(qiáng)調(diào)人與自然環(huán)境生氣的和諧。
墓葬風(fēng)水好壞,直接影響著一定人的吉兇禍福。做墓葬宅風(fēng)水,是造福百姓的一件大事。因此我們必須掌握墓葬風(fēng)水的基本操作。
何為好的墓地？
1、龍脈旺,陰陽龍相纏相繞。
2、砂水秀美,羅城得局。
3、穴位得氣,土質(zhì)良好。
安葬
安葬要有一定的規(guī)則,安葬不好,立見兇危,山家不太平,地師臉面不光彩,心情不安。
如何安葬呢？
1、擇吉安葬
據(jù)山家亡命、子孫命擇吉,所擇吉日不能與亡命、子孫命刑沖克害,所擇吉日,不犯太歲、三煞、重喪、重復(fù)等兇日。
2、開挖金井。
按開井過程操作(各地方風(fēng)俗不一),深淺有吉度,金井內(nèi)力避風(fēng)、水、蟻、石、根等不良煞氣。
如何選擇墓地呢？
選擇山地非常重要,選擇適合山家的墓地,進(jìn)行安葬,俗話說:“福人得福地”,好地是祖上積德行善所得,也就是說山家得到一塊好地,是他祖上的陰騭。
潮汕墓葬(陰宅)風(fēng)水的選擇,遵循“陰非一線不斂”以緊拱入首處專以細(xì)合為合法。主要是依據(jù)《河圖》、《洛書》及陰陽八卦,察看周圍的龍、砂、水、穴、向五方面內(nèi)容,其中“龍認(rèn)生死,穴認(rèn)真假,砂認(rèn)粗秀,水認(rèn)曲直,向辯純疵”,并參考元運(yùn)衰旺情況而定。
1、隱喻性。
俗話說葉落歸根,根作為人類的安息地、靈魂的棲寄所,能歸根于大地,就意味著人倫之本,種族之源,人生存在之始和生命之歸。
穴星諸形不同,行龍結(jié)穴處也不同。金星形圓,木星形直,土星形方,水星形星,火星形尖。潮汕民間流行的葬法有:木星葬節(jié),火星葬焰,水星葬泡,金星葬窩,土星葬角(均以正體論)。
在木龍與穴地的關(guān)系上,龍貴陰,陰則脈氣強(qiáng)盛有力,穴貴陽,陽則和氣有濟(jì)。穴也有陰陽之分,陰來陽受,陽來陰受,惟凹凸分明,形如龜蓋,土分五色,即是真穴。如穴結(jié)在山窩者則多雜土,結(jié)在山陵者則多風(fēng)化土。
2、技術(shù)性
(1)點(diǎn)穴。傳統(tǒng)的點(diǎn)穴及下經(jīng)法是:如后龍如首豐肥,形如龜蓋,方為正氣。
(2)認(rèn)向。一方好的墓地,除了辨認(rèn)來龍生死貴賤和穴的肪氣有無外,尚有砂、水、向等要素。不少姓氏對先祖的墓地因符合風(fēng)水術(shù)中的龍、砂、穴、山、向五大要素而贊美有加。
(3)潮汕墓塋泥水建筑的作法。
潮汕墓塋的作體形局主要由山龍走勢和分金字向、墓地大小等方面決定。
(4)數(shù)理性。
至于塋體大小壙位深闊,除受結(jié)穴星體影響外,深度及闊窄采用紫白洛書說,即潮汕所稱的丈桿法,作墓塋用天父卦尺法和寸白起例,尺法起例如乾弼(水)離破軍等。
(5)祝訣和忌諱。
對于輿師及泥水匠來說,能尋到一處好地后,還不能算萬事大吉,施工也并非八方無忌,祖宗傳下自我保護(hù)意識和措施還相當(dāng)多。筑墳?zāi)箷r(shí),還有一定的諱忌和祝訣。起工時(shí),如遇《通書》上所說的殺師日殺師時(shí)巡山羅猴、穿山羅猴等神煞,就要采取避讓、制化等措施。為謀求筑工時(shí)的順利和彩頭,可念祝訣或禱告,以祈求未來好運(yùn)。
部分名墓
潮汕各地迷信地理之說由來尚久,受江西和福建兩地風(fēng)水學(xué)說的影響以及宋明理學(xué)在潮汕的傳播,特別是朱熹出于禮制目的而倡導(dǎo)的葬說,無疑促進(jìn)了潮汕地區(qū)民風(fēng)對墓葬的崇尚。
清鄭昌時(shí)《韓江聞見錄》記明歷萬歷癸末進(jìn)士林熙春的祖墓在桑浦山東麓,其墓喝形為,“蓮葉蓋金龜”,誠為一方美地。
據(jù)《榕東郭氏族譜》載:南明兵部尚書郭之奇祖墓在普寧黃坑都山步鄉(xiāng)五龍尖,其山分支特起,五屏山西北向,屏角曜氣亂石林立,中脫嫩龍數(shù)十丈,平關(guān)無片石,但仍吐火唇作順局,且左右坑風(fēng)射立,此地難入一般地師時(shí)眼,實(shí)此穴麒麟吐火,傳說奇之父擇此穴。葬后不數(shù)十年,即出郭書奇。
明清的潮汕社會名流喜談風(fēng)水,與職業(yè)輿家過從甚密,除講究墓葬風(fēng)水外,還對山川形勢、城市規(guī)劃建設(shè)等方面多采納輿家意見,形成了一道奇特的風(fēng)水文化現(xiàn)象。
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