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建筑風水學是中國古代建筑理論三大支柱之一。傳統的風水理論被現代人認識后，經過研究取其精華，逐漸演變成今天的現代建筑風水學，也稱為時空環境學。現代建筑風水涉及到地球物理學、水文地質學、天文學、氣象學、環境學、建筑學、生態學、人體生命信息學、以及：美學、倫理學、宗教、民俗等多種學科綜合一體的科學理論。
建筑風水學從古至今都享有崇高的地位。隨著時代進步，建筑風水學進入了系統化的現代階段，將中西方的風水知識融入其中，是現代與傳統的美好融合。是極有內涵的獨特的理論體系。西方科學界也對中國建筑風水學予以高度的贊賞，也在致力于風水學研究。 中國古代建筑風水學在現代建筑中的影響與運用，日益引起從事房地產業、建筑業、裝飾業及設計界人士及普通老百姓的廣泛關注。一、古代建筑風水學的基本思想眾多考古資料證明，重視人的居住環境，這是中國本土文化中一項重要的內容。早在六、七千年前的中華先民們對自身居住環境的選擇與認識已達相當高的水平。仰韶文化時期聚落的選址已有了很明顯的“環境選擇”的傾向，其表現主要有：（1）靠近水源，不僅便于生活取水，而且有利于農業生產的發展；（2）位于河流交匯處，交通便利；（3）處于河流階地上，不僅有肥沃的耕作土壤，而且能避免受洪水侵襲；（4）如在山坡時，一般處向陽坡。如半坡遺址即為依山傍水、兩水交匯環抱的典型的上吉風水格局頗具啟發意思的是，這些村落多被現代村落或城鎮所迭壓，如河南洪水沿岸某一段范圍內，在15個現代村落中就發現了11處新石器時代的村落遺址。甘肅渭河沿岸70公里的范圍內，就發現了69處遺址。
可見，遠古時代的人們對聚落選址因素的考慮很是講究，這個古老的傳統根深蒂固地遺留在后人的腦海中，并具體顯現在許多現代城市、村鎮的選址與建設中。從上古文化遺址情況中還可判斷，人們聚居的地區，已出現了較為明確的功能分區。如半坡遺址中，墓地被安。排在居民區之外，居民區與墓葬區的有意識分離，成為后來區分陰宅、陽宅的前兆。新石器時代原始居住形式的不斷改進，反映了人們隨環境而變化的適應能力，對原始聚落的位置選擇，也體現了遠古先民對居住環境的質量有了較高的認識水平。
總之，人們在觀察環境的同時，開始了能動地選擇環境。從殷商之際的宮室遺址中，可以清楚地看到人們對河流與居住環境之關系的認識已達到相當高的水平。在今河南安陽西北兩公里的小屯村，是殷商王朝的首都。這里洹水自西北折而向南，又轉而向東流去。就在這條河流的兩岸，其南岸河灣處的小屯村一帶，是商朝宮室的所在地；宮室的西、南、東南以及洹河以東的大片地段，則是平民及中小貴族的居住地、作坊和墓地等；其北岸的侯家村、武官村一帶則為商王和貴族的陵墓區。需要強調的是，無論是宮室區、民居區還是生產區、陵墓區，它們都是位于河水曲折懷抱之處，這充分證明了后世風水學中追求“曲則貴吉”理念源遠流長。正如《博山篇·論水》中所說：“洋潮汪汪，水格之富。彎環曲折，水格之貴。”蔣平階《水龍經》亦曰：“自然水法君須記，無非屈曲有情意，來不欲沖去不直，橫須繞抱及彎環。”“水見三彎，福壽安閑，屈曲來朝，榮華富繞。”總之，對水流的要求是要“彎環繞抱”，講究“曲則有情”，因為“河水之彎曲乃龍氣之聚會也。”（《陽宅撮要》）再則，風水學中以河曲之內為吉地，河曲外側為兇地。《堪輿泄從現代城市建設的角度上看，也需要考慮整個地域的自然地理條件與生態系統。每一地域都有它特定的巖性、構造、氣候、土質、植被及水文狀況。只有當該區域各種綜合自然地理要素相互協調、彼此補益時，才會使整個環境內的“氣”順暢活潑，充滿生機活力，從而造就理想的“風水寶地”--一個非常良好的生活環境。
對于中國常見的背山面水的城市、村落而言，本身就是一個具有生態學意義的典型環境。其科學的價值是：背后的靠山，有利于抵擋冬季北來的寒風；面朝流水，即能接納夏日南來的涼風，又能享有灌溉、舟楫、養殖之利；朝陽之勢，便于得到良好的日照；緩坡階地，則可避免淹澇之災；周圍植被郁郁，即可涵養水源，保持水土，又能調節小氣候，獲得一些薪柴。這些不同特征的環境因素綜合在一起，便造就了一個有機的生態環境。這個富有生態意象、充滿生機活力的城市或村鎮，也就是古代建筑風學中始終追求的風水寶地。
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